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学者称女童遭碾折射道德沦丧吁改变官本位现

发布时间:2019-10-13 00:26:35 编辑:笔名

学者称女童遭碾折射道德沦丧 吁改变官本位现状

两岁女童遭两车连碾,十余路人“见死不救”,最终救人的拾荒者反被质疑想出名,“佛山女童事件”如今正成为社会道德沦丧的最新注脚。  救人者反被诬陷、老人跌倒没人去扶、被解救登山者表示自己不需要帮助……种种怪象折射的是公共道德底线屡次被突破的现实。  尽管有无数的声音在呼吁重建道德体系,恢复社会的道德信仰,然而,不管是批评也罢,建议也好,却无法挽救道德大厦的倾倒。  究竟是什么挡住了道德重建的路?道德——这个曾在中国社会至高无上的价值体系,怎样才能从公众心底被重新唤回?  公共道德的前提是官德,也就是所谓的“上梁不正下梁歪”。  【官德好坏影响公共道德】  为什么孩子被碾众人旁观,老人跌倒无人伸手,救人者被反咬一口……道德的重建成了口号,究竟是那里出了问题?  中国人民大学教授周孝正说:“公共道德的问题确实非常紧迫,但两岁幼童被碾只是个偶然事件,一个两岁的孩子怎么会自己在马路上走?她的父母呢?父母都没有心,又何必苛责别人?”  道德重建几乎成为现在社会最关注、最重要的话题之一,但问题的关键究竟在那里?周孝正认为,空谈道德不能解决问题,“关键在于体制改革,体制改革不发挥作用,道德重建就难以实现。其实,公共道德的前提是官德,也就是俗语‘上梁不正下梁歪’。当今社会,贪污腐败、贫富两极分化等现象,带给社会一种坏的表率作用,老百姓会认为连管理者都不讲道德,怎么要求普通人有道德情操呢?”  所以,公共道德的重建,首先需要管理者有好的表率作用,周孝正表示:“管理者应该首先起到模范作用,而改变官德的途径,就是要进行体制改革,改变权力崇拜、官本位的现状,然后才能谈到重建公共道德的问题。”  【传统道德并无借鉴意义】  一说“道德”,很多人总会提到传统社会,似乎传统社会才是道德的天堂,但周孝正认为,传统社会的道德对于今天并无借鉴意义。  周孝正认为:“首先,传统社会到底是不是道德至高无上的,没有谁经历过那个社会,我们只是从书籍中看到,从孔孟老庄的思想里看到,但是书籍、思想和现实是有区别的。真正的传统社会是什么样子的?谁也不知道,所以厚古薄今没有意义。”  其次,即便是传统社会所宣扬的道德,在经历长期割裂之后,也很难有大作为,周孝正说:“近代以来,传统文化思想经历了多次割裂,很多东西已不复存在。道德是普遍的价值观,但传统道德其实已经失去了其广泛的基础,对当今社会来说,没有多少借鉴作用,更不用说恢复了

。”  周孝正认为,谈传统道德是在无病呻吟,无益于当今社会,“传统社会和现代社会并不相同,而且经过这么长时间的割裂后,对于今天的问题更没有多大的帮助了。现在尤为急迫的是体制改革,体制改革不完成,传统或其他的问题都难以根本解决。”[1][2]下一页【封建王朝并非道德天堂】  实际上,谈“传统道德”还有一个更需要注意的问题——传统社会真的是道德的理想国吗?显然这并不那么简单。对此,中国人民大学教授孙郁说:“中国传统文化中确实有非常多的道德论述,不管是儒家的有为,还是道家的无为,对于个人修养和道德的要求都有完备的体系。但我们要明白一点,想法很好,理论也很完善,可是究竟有没有得到推行和实践?这个要分清楚。实际上在我看来,这些道德理论有些好似形同虚设,都是停留在理论上的。”  为何理论完备却不能得到实践?孙郁解释说:“封建王朝是集权社会、等级社会

,是自上而下的,不同的等级价值观必然不同;且集权社会中长官意志强烈,普通人既不需要道德水准也无道德自觉,因为他们不需要自己决断,只需按照领导者的要求去做。”  所以

,在孙郁看来,道德问题其实也是中国文化的问题,他说:“传统文化中存在的问题,延续到现在社会依旧存在,很多时候是人们自动放弃了道德的追求。冷漠和麻木是文化所造成的。”  因此,回到传统社会,在今天看来,不仅仅是不现实和不可能的,同时也无法解决当今社会道德滑坡的问题。  【让人获得尊重才能行动】  那么,又该怎样看待传统道德呢?传统社会没有实现的道德理想,在今天又该如何实现?  孙郁说:“建立普遍的道德体系,首先要尊重个人。中国传统社会恰恰是一个自上而下的社会,是一个不尊重个人的社会。在封建王朝里,每个人都只向上级负责,老百姓不会有道德的自觉。孔孟的思想再好,怎么可能实现呢?比如门前有雪,人们会觉得扫雪这种造福公共的行为自然而然是政府的事情,而不是个人的义务,也就不会自觉,要等政府发动才会去做。这种思想,古代如是,今天仍旧没变。”  当个人受到社会的普遍尊重,自然也就有了道德上的自觉。孙郁说

,“公共道德的建立,首先应该以尊重个人为开端——即先要立人,让人和公共空间具有切身的关系,让人有自主的能力,才会有自觉的约束和行为。”  晨报 周怀宗  经典诵读  ●道之以政,齐之以刑

,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。《论语》  ●为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。《论语》  ●克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。《尚书》  ●政者,正也,子帅以正,孰敢不正?《论语》

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